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面对blogchina近一个时期出现的诸多问题，我感到实在已经忍无可忍，决定搬家，另外开辟一块自己的空间。这里是一个自己曾经积极经营的空间，但是也要放弃了，有许多遗憾和无奈。

请大家按照上面的分类目录，访问我以前的文章和资料。这里基本上将不再更新。有一些资料性的文章可能会放在这里。

新家的地址是：

这将是一块自己绝对原创的地盘，请大家光顾！谢谢！

印度人民了不起，不知怎么搞的搞出一个佛教，这个东西博大精深，仰之弥高。中国人民也精着呢，到印度去，东看看西看看，一眼就相中了好东西，你的象牙我不要，你的咖喱饭我不吃，把你的经书拿过来先
拿过来，好长的裹脚布，腥的臭的不能一锅端，精简机构提炼总结的干活。历经千年整理出一门佛的心法，十分活泼有趣，中国人管它叫禅

禅宗秉持中华大多数文化的一贯作风，就是玄而又玄。不过禅师们却不这么认为，他们说，好冤枉啊，禅最简单了，你看吃饭睡觉哪一样不是禅呢？

让他们这么一唬真险些不敢讲话了。说到底禅是一门关于智慧的东西。禅宗修行的最高目的是到达悟境，这个悟境是自身智慧的最高境界，一旦到达这个高度，哇，了不得了，人就可以了生死，出轮回，印度大和尚讲话，你就是到达波罗密了，中国大和尚补充说，奏是到达彼岸了

经常听到禅宗公案里某某人开悟了，往往一两句话，师傅的一个动作，一个启发解开了弟子心头的哪一个结，这弟子就一下子开悟了。这倒不是说明他一下子变聪明了，禅宗认为每个人都具备那个所谓的最高智慧，不过是自己久居凡世，被沉俗侵染，不得其门而入罢了。智慧的禅师就好像搭梯子一样，运用各种方法，或善诱，或棒喝，连哄带骗，连惊带吓，把弟子引导到智慧的门前。若是机缘到了，你起手一推，就到悟境，也便明白了师傅的良苦用心；若是心智仍然懵懂，便当师傅是老年痴呆症，罗哩八嗦的浪费时间。师傅此时多半也会摇头，笨蛋啊，再修行吧

如此说来，参禅的过程也就是个苦苦追寻开启心灵智慧的过程。印度人管智慧叫般若，所以禅宗也有时叫做般若宗。而禅宗的至上经典《金刚经》也被称作《金刚般若波罗密经》。那时候翻译梵文的人相当谦虚，他要觉得不好翻的词就照音写成中文，如同这部《金刚般若波罗密经》，其实就是《金刚智慧彼岸经》，再通俗一些就是《智慧手册》。拜那些音翻的梵文所赐，现在和尚讲经嘴里常常一嘟噜一嘟噜的，没点子常识谁也不晓得他们在说啥呢。禅宗乃至佛教在现代社会中不能得以推广，很大的一部分原因，我看都归结为那些拗口的梵文，毫无文采又不知所云，让人读着读着就睡过去了，看人家基督教动不动就唱歌哼曲的，多有群众基础啊

不过佛经中有一个称谓却是翻译的极好，那就是如来二字。我们常说如来佛啊如来佛，其实这就如同台湾人管‘包’叫‘包包’一样，纯粹多余。如来就是佛，佛就是如来，叠起来称呼大没必要。释迦牟尼佛也叫释迦牟尼如来，阿弥陀佛也可念作阿弥陀如来，不过人们这么久了都这么叫下来了，习惯了而已，只要大家都明白，又何必计较形式。现在我心情好的时候看见中意的皮包，也会大呼，好漂亮的包包耶。周围的人除了觉得我神经之外，也没人听不懂的:o)

说‘如来’二字翻译的好，有个讲究。禅宗说，过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得。这么一说，难道我们什么心都得不到吗？别急，禅宗继续抖包袱说：无所从来，亦无所去，故名如来！说了半天，终於说完了，原来有一样东西，它从来也没来过，也从来没走掉；你永远都不会得到，也永远都不可能失去，wow，这个东西就叫如来了！

说到这里还是没整明白，从来没来过，也从来没走掉的东西到底是什么啊？禅宗讲话向来以不着边际云山雾罩著称，禅师一张嘴就仿佛珠之走盘，不落一点。摇头晃脑的好像什么都说了，仔细一想，又好像什么都没说。师傅在台上说绕口令，弟子在台下顶一脑门子浆糊，越是着急越是参透不了，真是气人啊。

其实别气，这就是禅宗的特点了。成佛在心念之间，智慧是直指人心，讲究的是不着相，所谓不着相，就是不能说，不能唱，不能写，不能演，无形，无色，无音，无味。换言之，一切听得到的，看得见得，摸的着的都不是佛法。所以历代禅师没有一个敢说，来来来，我给大家说说佛法，这个佛法啊，一二三四五，大家明白了不？这样的禅师大抵是骗子，要一棍子把他打将下来。真正的佛法连如来都说不出来，况且凡人呢？金刚经中就讲了这么一段，十分有趣。

说，佛的弟子中有个叫须菩提的，这个须菩提是什么人？他可是大名鼎鼎，佛的十个弟子中只怕没人比他名气还大，因为他在中国的小说中，收过一个家喻户晓的徒弟，就是大闹天宫的孙悟空。收孙悟空的时候须菩提何等厉害啊，可在金刚经里，须菩提还没证道，就是还没出徒，象个小学生一样缠着佛问这问那。有一次须菩提问佛说，如来啊，我应该怎么样修行呢？如来正睡午觉，被他吵醒，大概有些不高兴，就说，须菩提啊，我告诉你，你好好听着，我只告诉你一个人哟，你要记清楚。须菩提高兴的抓耳挠腮，兴奋异常：如来啊，你快说啊，我在很仔细的听着呢。如来於是一字一顿的说：“你，应，该，这，样，修，行，句号”。须菩提一听，当场晕倒。

原文是两个字‘如是’，到底‘如’那个‘是’，佛不说，也是因为无有可说。后来佛的这种传法方式被许多禅师拿过来启发弟子，赵州禅师也有个类似的故事

说一个人不远千里而来，见到赵州禅师，他上前询问什么才是佛法
赵州说：你这么老远来，吃饭了吗？
这个人一愣：excuse me？我刚才是问你佛法yeah。
赵州说，噢，你想吃饼啊？食堂里有，自己去拿吧。
禅师，你严肃一点嘛，我只是想知道什么是佛。
赵州继续绕圈子：你喜欢我这个饭钵啊？
来人终於恼了，大喊：老灯泡！不要装糊涂了，快回答我的问题！
赵州不慌不忙的说：你还要一件僧衣？就穿我这件吧，二两银子刚买的呢。
扑通，又晕倒一个。

你看，这就是禅门机锋，怎么修行？这么修行呗。什么是佛？后堂吃饼呗。所以佛法什么都是，却有什么都不是。再厉害的师傅，哪怕象如来这种教主级别的人物，也无法把佛法到底是什么告诉你，只能启发你，引导你，至於是不是能参透就全看个人了。智慧到了最高之处往往是无言的，多说一句，你偏离的就越远。所有的圣人在阐述智慧的时候，都会有或多或少的相通之处。正象老子的理论，道可道，非常道。天地之间的那个大道啊，是无法用语言说出来的，也无法用文字来传递，只能透过文字去体会背后的智慧，至於该如何体会，师傅就不会告诉你了。於是佛指点须菩提说，佛法不是法，也并非不是法？佛法无一定法，有时是法，有时不是法，有时既是法又不是法，这就是佛法了，你明白了吗？还好，这次须菩提没有给绕晕，他想了想总结出一句话：佛法非法非非法。佛微笑着点头，就是这个意思。

再讲个故事，西游记里唐三藏去西天取经，历经千难万险，终於见到如来。如来对大弟子迦叶尊者说，他们大老远来的，怪不容易的，你去图书馆去把我们最好最棒的佛经取出来给他们带回大唐吧。於是迦叶尊者就带着唐僧师徒四人来到了图书馆，看门大爷说：拿红来才肯让你们进！把个孙行者气得咬牙切齿，迦叶尊者在一旁听了满脸通红，不好意思起来，就赶紧捡了五千零四十八卷最好的经书，用绸缎包裹起来给唐僧带上。唐僧师徒千恩万谢的辞别佛祖，心想这下可好了，终於取到真经，回去可以跟皇上交待了。正走到山门的时候，孙悟空说，不行，那个老和尚不地道，进门还要和我们要红包，这经书别是他们骗我们来的。於是就把所有的经书拿开来看，这一看不要紧，唐僧就开始哭了，因为五千零四十八卷，卷卷是白纸，半个字都没有。孙悟空气的了不得，在山门口大吵大闹。佛祖听到后就把迦叶尊者找来责怪他说，我不是让你选最上乘的佛经给他们吗？迦叶很委屈的说，是啊，我就是选的最好的啊。佛祖低头想了想说，明白了，他们是凡人啊，无字真经看不懂的，选个次一点的给他们吧。於是唐僧师徒这才取到所谓的真经，乐呵呵的回东土大唐了。

这个故事是典型的禅宗公案，禅宗认为，最上乘的佛法是以无为法，不可说也不可取。没有字没有言的时候才是最详尽最透彻的，象间谍这样说禅绝对是犯了大忌，简直可以划到装神弄鬼的那拨人里面去了。老子也说，大音希声，大象无形，无字的才是真言，著名禅师马祖道一说，我所说的你们都不要听，谁听了我说的，并且记到心里，还照着修行，谁就是个大傻蛋！

如此说来，佛经岂不是废话满篇，可以扔到垃圾桶里去了吗？这么说也是不对，佛经是渡你的桥，不管它怎么美观怎么坚固，它终究是桥而已，我们需要它但不持迷它。如来说，佛经就好像摆渡用的木筏，你如果到达河的彼岸，谁还会把木筏再背起来不放下呢？又好比药丸，有病的时候一天三次，一次两片，要病好了之后，还这么个吃法，一准儿给吃出神经病来。所以禅宗讲究在得一切法的时候就要抛弃一切法，至高的境界没有法，至高的智慧无处不在，也不停住某处，不能说一定要读了经书才可以通晓智慧，也不能说一定要打坐禅定才可以受持开悟。

我对禅宗智慧的兴趣来自一本薄薄的漫画书，名字叫《禅说》，有人就教育我说，切，漫画书也能讲禅？你不能看这个，看这个会看坏的，要看这个这个这个！我那时脸皮很薄，被人家说了个大红脸，也觉得漫画书不不登大雅之堂，就马上闭了嘴，把书藏起来。不过那书中的几十个公案还是深深的盘踞心中，挥之不去，倒是那人推荐的一本大部头，我看了两页就睡过去了，至今已经半点印象都没有。大抵佛法也是如此，它本来就不艰深，它是给世间凡人准备的法，不识字的人也可以参透，最浅显的语言往往蕴藏最深刻的智慧，谁说漫画书里说的就不比大部头名著更透彻更明白呢？或者不必拘泥形式，选择和你最有缘的那本吧。


(最后，不得不说的话)
我于佛法禅宗连初窥门径都谈不上，只是有些兴趣而已，读了一些关于这方面的书，有点心得就写了这篇，全当记录，也可算练笔。禅最讨厌有人不懂装懂，跑出来招摇撞骗，禅管这叫野狐禅，惩罚的方法就是把满嘴跑舌头者变成狐狸一只。所以，大家切不可拿我这篇当真。多谢多谢:o)

呵呵，我把维特根斯坦的2加2在3点钟的时候等于4推导到了2加3在4点钟的时候等于5。今天再次明白了为何维特根斯坦认为哲学的最终问题是语言问题。

关于科学和佛
　
科学与佛
--湖鸥 2000/5/6/
　
今天的科学越来越接近佛法，如科学认为宇宙起源于奇点、起源于无，多象2000年前的佛说“缘起性空”。佛说：色即是空、空即是色，爱因斯坦说：质能互变；佛说一滴水中有万千个太阳，科学有分子、原子、电子、中微子；佛说离有离无，不可思议，科学有宇宙有界但无边、有超四维学说。科学是外证，佛法是内证，走的是两条不同的路，却走得越来越近。科学正在丰富佛学的从无生有的理论。
佛学并不排挤科学，佛的修行法门有万千，科学研究应该也算是修行方法的一种，更像缘起法门。佛说过凡生产治业活动不与佛法相违背。历史上一些歪嘴和尚们确实干过阻碍科学发展的事。
科学好像与佛法不相容。当今一些自以为懂得科学的人，对佛学不屑一顾。我们把烧香、求愿、吃斋、行善乃至迷信当成佛法的全部，我们不只是不了解佛学，而且还不了解科学。说不了解佛学还没什么，说不了解科学，会吓我们一跳。我们了解的只是教科书上的经典的、上或上上个世纪的科学，无形中接受了那个世纪的科学方法论而不自知，不了解当今的科学理论走得有多远。有些人，总拿实验的可重复性、仪器的客观性作为亘古不变的科学方法，事实上，量子论已给与这种方法论以沉重的打击。科学的方法论是要不断地修正的。我们把自己头脑中僵化的物质观当成是科学精神，造成一种科学迷信。象这样的人，太多太多了。这对现在的社会倒没有什么妨碍，只是不自觉会形成一种扼杀少数不同声音的巨大力量。难道科学还会种下恶果？
我们当然更不盲目提倡佛学，怕一窝蜂呀！怕假李逵呀！

寻找家园

　　 送交者: 湖鸥 于 June 30￡?￡2000

　　 园主好，就当我也是一过客，讨您的水喝，再说几句谢谢的话，不合适就当我没说。我常在天心家
　　 园，最近她那里好像出问题了，发不出帖子了。你们好像专门讨论诗词，对于诗词在教科书上学过
　　 几首，唐诗宋词当然好，读起来舒服，别的我就不知道了。

　　 寻找家园

　　 我很欣赏那篇《归途》的文章：
　　 “又坐在喧闹的车厢里向回家的方向驶去。”
　　 “一个在编织荆冠的女孩，手指在玫瑰的刺下淌血。”
　　 “是的，浮云，感谢你带我飘到那么高、那么远，认识了星空，作风的伙伴，山水之上我重新认识
　　 了山水，异国他乡我找回了故国——”
　　 “池塘里的水满了又溢，溢了又满。一只小虫在水面挣扎。”
　　 “我看着窗外飞动的景物，直到渐渐隐入夜色中。”
　　 不知作者那棵受伤的心灵是否得到安慰。

　　 我敲打着键盘，荧屏不停地闪烁，窗外高楼此起彼伏，都市是喧闹无比的繁华，而我的心灵却依然
　　 孤独。我们被迫远离故乡，我们的家乡已变得面目全非，我们的地球已不再清凉。我们的肉体已露
　　 得不能再露，我们的面孔被一层厚厚的东西遮住，我们更容易紧紧拥在一起，可我们似乎失去了心
　　 灵的跳动。我们可以分解别人的基因，可我们不明白什么是人。我们可以瞬间算出几千几万，可我
　　 们不明白什么是一。我们学到的知识越来越多，我们明白的道理却越来越少。

　　 我们失聪了，我们失明了，我们不会与世界交流了。我们看不见山水，我们远离古人，我们得见
　　 的又是什么？我们听不见心灵的哀鸣，我们失去了精神家园。

　　 当身边的微风轻轻吹起，吹来故乡泥土的芬芳。。。一阵故乡的熏风让多少人的心为之颤动。一条
　　 大河波浪宽，风吹稻花香两岸。。。又让多少人想起了久违的故乡。故乡在我们的眼中是多么的美
　　 好。

　　 天广地阔，何处是心灵的家？

　　 窗外的草木修剪成整齐形状，我已忘了那是草木。一场暴雨下得满地流淌，地面是雨点砸起的烟
　　 尘，我忽然知道还有个天。

　　 那故乡的青山流水、乡音乡情，可以使我们的心灵得到短暂的慰藉，可外面的世界什么时候又会引
　　 起我们的蠢动。

　　 我们什么时候停下来，听听古人的絮叨，让我们进入甜蜜的梦乡。
　　 我们什么时候停下来，看看流水，让流水把我们的烦恼、把我们的思绪都带走。
　　 我们什么时候停下来，听听空谷回音，让谷音在我们的心里鸣荡、回响，让人影、景物远遁。
　　 我们什么时候停下来，闻闻花香，让花香充满心里、充满世界，把微笑永久写在脸上。

　　 我们什么都不希翼、什么都不奢求。我们明白青山不会永在，流水不会回来，我们的心灵不想再受
　　 伤害。

　　 何处是我们永久的家？
基因遐想

　　 送交者: 湖鸥 于 July 02:

　　 基因遐想

　　 如果谁想不开了，真的摔死了，那也不怕，因为我们掌握了基因密码。基因这个东西很厉害，报上
　　 说：所有（注意“所有”）疾病都是基因造成的，包括生活中获得的疾病，也与基因有关，就是说
　　 你不小心感冒了也与基因有关。所以，再推广一点，人死了，也可以用基因法，用“小镊子”把你
　　 的基因组轻轻一拨，你就复活了，想死也死不成。可不知拨动基因能否解开那看不见、摸不着的疙
　　 瘩？
　　 据说基因这个东西是一种排列的序列，跟它到底是由什么物质组成的倒关系不大，序列、排列这种
　　 看不见摸不着的性质却至关重要。看来唯物论要做修改了。暴风雨，一场暴风雨又要来临了。科学
　　 实验分析法在物理学快走到尽头，在生物学上又开始大显身手了。
　　 我这里妄说一句，中医针灸的那根饱受怨屈的银针是不是就是那把“小镊子”？是不是早就在做拨
　　 动基因的事了？我深深佩服神医们的感觉，那感觉胜过仪器。洋鸡只能饱胃口，求营养还得吃土
　　 鸡。
　　 记得早些年了，朋友与我争论气质、修养、积德之类与遗传的关系。我的论点是：心性修养（积
　　 德）养成的气质，会留在身上，形成一种东西遗传给下一代（反对ｘｘ功），所谓善有善报，恶有
　　 恶报，老子积德，儿子就有福报（反对迷信的福德报），当然这种积德是心得，变成修养、气
　　 质。。。不是做一件好事，有个天神什么的在给你记账呢。苏东坡走得更远：书到今生读时已然
　　 迟，前辈们苦苦读的书，后代就不用读了，或一读心里就有感应，就明白了。当时，我这些论点招
　　 徕一通讥笑。现在，大家看看基因这个东西吧：各种内外在因素的影响，会引起基因些微的变动。
　　 有一种什么“转录基因”，能正反转，就象录像带一样，会录下你的一切活动，最后固定下来，会
　　 引起心情舒畅，或生病，或遗传给下一代。感谢基因给我的争论做了一个有力的证据。
　　 再次谢谢世界各国辛勤工作的科学家们！

一代人听不懂另一代人的哭声

　　 送交者: 湖鸥 于 July 20, 2000 12:13:23:

　　 一代人听不懂另一代人的哭声
　　 --与知青的对话

　　 谢谢你们的真诚，
　　 谢谢你们蹲下来与我们平视，愿意跟我们说几句话。
　　 你们有些笑容我们读不懂，
　　 读不懂你们的沉重，读不懂你们的复杂...
　　 但你们的开心还是会感染我们，我们想看到你们常常开心，
　　 我们不想那个时代的阴影常在，
　　 更不想看到有什么解不开的包袱卸在我们身上。
　　 我们想知道你们为什么哭、为什么笑，
　　 也许我们明白一点，也许今天不明白，明天会明白，
　　 也许我们会与你同笑，也许我们不会与你同哭。
　　 我们愿意把你们当作一本书看，虽然有很多好书，能看懂多少算多少，
　　 只要你们愿意写出来，也许你们会不经意流露出来。
　　 也许我们漠然你们的故事、漠然你们的情绪，
　　 也许我们记不住你们的悲哀，但我们也许会得到你们悲哀之后的欢乐。
　　 也许你们会为你们的孩子担忧，而我们却可能是你们孩子的朋友，
　　 你们也许会更明白你们的孩子为什么哭、为什么笑。
　　 也许我们也能给你们增加一点轻松，
　　 也许我们看到事物的另一面而给你们带来突围的欢乐，
　　 也许你们也有局限的时候，
　　 也许有些事情我们比你们还老到，
　　 也许我们正在与你们做同一件事情，
　　 也许大多数时候我们并没有想到代沟。
　　 也许你们只想自己说会话，
　　 也许我们容忍不了彼此，
　　 也许我们从此永远走开。
摧毁时间
--湖鸥　2000/5/7
　
释迦牟尼有一句著名的遗言：所有复合的事物都会消亡，勤奋努力吧。时间这个概念用的太久太久了，我们天天用它，可曾深思？
　
时间概念古已有之，子在川上曰：逝者如斯夫，说的是时间如流水一样流逝，过去的就不会再回来。古语又有：山中方三日，人间已七年，幻想时间不均匀，甚至时光倒转。
　
时间对于我们来说，尽管看不见、摸不着，但我们内心总是强烈地感到时间的存在。时间这个窃贼，偷走了我们的青春，把我们的欢乐美景变成记忆；时间又是一副良药，让所有的灾难痛苦变得模糊。
　
仔细推敲“时间”这个词，“时”指的是一种状态、某一时刻，“间”就是间隔、序列，所以“时间”就是一串变化状态的序列这种性质。古人造“宇宙”这个词，“宇”指的是空间，“宙”指的是时间，时间和空间就组成了宇宙、组成了世界。空间是较基本的词语，它的意思你知我明，不好下定义了，只能说有间隔、遥远等意思。时间和空间都共有一个“间”字，错误的时间，错误的地点，那将会见不着面，时也是隔，空也是隔，都是相隔。时间是空间的改头换面，时间与空间是同一种东西，时间是变化的空间，空间是静止的时间。今人何时见古月，古月何时初照人。
　
所有的因果都离不开时间，没有时间这根线，因这么会连着果。当我们分析前因后果的时候，隐含时间这个前提，隐含过去、现在、未来这个时间之矢，隐含时间是有方向的。过去的已成为过去，现在转瞬既逝，将来不可捉摸。
　
牛顿在研究物体运动的时候，不得不引入时间这个概念。他认为时间是一维的、是均匀的、是不以人的意志为转移流动的，宇宙只有一个时间。经典物理大厦就是建在这样脆弱的公理基石上。后来爱因斯坦在创立相对论的时候，将时间均匀性性质摧毁了，认为
时间是可以收缩的，时间隔可以不均匀了。相对论中的光精灵似乎是蔑视时间的，相对论认为光速不变，什么意思呢？举个例子，我站在火车道上，飞驰而来的火车向我射来一束光，铁道上静立的巡道工也向我射来一束光，按常理，这两束光的速度是不相等的，飞驰火车射来的光速应是火车速度加上光速；而相对论认为若抛石头就按常理，速度不相等，光是特殊的东西，要特殊处理，不能按常理认为两束光的速度不相等。这不可思议的光速不变，有一种解释，光精灵不受时间管束，超脱时间，在它那里也许没有时间空间，只有永恒。注意呀，时间再次露出了小尾巴，原来时间也并不是无处不在啊。
　
时间的均匀性是人为加给的，自从发明钟表后，时间的均匀性质似乎变成天经地义了。
　
谁不想青春永驻？从时间定义可知，没有运动、没有变化就没有时间，就可以永恒，心停息住了，就可以青春永驻。时间只是一种性质，并没有一个幕后的精灵或上帝。时间不可以产生，有钱没处买。时间没有个体概念，也不是宇宙存在一个时间。时间仅仅是
变化、运动现象所抽象出来的一种性质，没有实在的客体存在。时间的概念仅适合用在宏观宇宙，要说到此为止了，不要用到微观世界、用到量子世界、用到超四维世界（假如有），在那里，也许有时光倒转和负因果出现呢？有这种可能吗？
　
照此文，难道不可以摧毁一切？

还原思维
---湖鸥　2000/5/17
　
　　我们今天的路离解开思维之迷还很遥远，思维能解开自身之迷吗？
　　一下笔，就感觉这个题目太大，真是勉为其难，还是硬着头皮写下去吧。希望能起到抛砖引玉的作用。

　　概念是珠
　
概念是词语的基础，没有概念、没有词语，思维就失去了依附之体，一切无从谈起。思维依赖语言或语言的扩展——符号、音乐、绘画等。概念是依赖我们对世界的感受，将各种感受变成概念，如人饮水，冷暖自知。感受不外乎眼、耳、鼻、舌、身、意六觉。当然，有些概念是抽象之后，复杂的概念，已离感受较远，但最终没有超出人的感受。所谓子非鱼，焉知鱼的快乐。
　
　　常识、逻辑...是线
　
广义上说，语言就是思维。语言就是用常识、逻辑将一些概念串起来，去描述现象。概念越抽象，就越具有共性，越具有恒久性，越深层次贴近世界，也许世界的本质就是虚无。高层次的思维离不开逻辑，逻辑是什么？逻辑本身是宇宙的真理吗？是放之四海而皆准的吗？宇宙是遵循逻辑建立的吗？说实在的，我对逻辑知之甚少、甚少！我至今还没有发现逻辑本身有什么错。错，只是我们不会运用逻辑。西方人是逻辑高手，他们仅靠逻辑思维建立起非欧几何，说三角形内角和小于180度，真是不可思议，后来还被爱因斯坦用上了，说真有这么个世界。依靠逻辑的学说，总想找出最基本的东西，作为立足的基石，然后建立起高楼大厦。其实，基本的东西哪里有呢？都是逻辑环，想解释一种现象，走了千里之遥，暮然回首，又回到了起点，逃不掉自己解释自己的陷阱。
　
　　我思，故我在
　
语言发展到一定程度，就产生了自我。自我意识是建立在思维、辨识之上的。婴儿没有辨别思维能力，还不具备自我意识，等能将围与自我辨别清了、划清界限了，自我意识就产生了。我们无时无刻都在思维，我思维着，故我存在着。我死了，我还存在吗？或曰有灵魂吗？有没有深层次的自我，有没有深层次的“思维”。灵魂即使有也不是现在的思维能证伪得到、说得清的，需要思维的飞跃。灵魂不要论占不占空间、时间，乃至个体好不好。我们不是全懂，我们的知识再过一千年，还不让人笑话死。
　
　　决定论与自由
　
世界是决定的吗？是必然的吗？“世界是必然的，所谓偶然，只是我们还不了解相关的必然。归根结底，世界是必然的；归根结底，人是没有自由意志的。”果真如此吗？我没有下定论的理由，仅从绝对论总是犯错误这一点，我更不敢下定论了。“有物混成，先天地生”又“那虚空在爆米花呢。”今天，日本科学家有个“借贷理论”就是“虚空在爆米花”的翻版。混沌可能就是决定论的宇宙的祖先呢。当今我们至少知道黑洞让一切物理规律失效，黑洞中断历史，黑洞吞噬一切宇宙信息。没有规律，没有时间，还谁决定谁呢？
　
　　电脑有思维吗
　
电脑有思维吗？记忆、存储、判断等功能电脑都有，应该说电脑有部分思维能力，但理解力，今天的电脑确实很难让人相信其有此能力。那么理解力是什么呢？似乎是内部存有的某种模式结构与外部的输入似曾相识而引起共鸣，风过笛响，即为理解。理解不只是留在语言、符号、结构层面上，它引起了深层次的反应，人应在深层次上与宇宙有相似的“同构”，没有相同点，就没有理解。目前，计算机只是用程序来对外界做出反应，程序还只是语言的范围，没有更深层次的东西。大家都容易认同电脑很难说有理解力，除非电脑软件超越“程序”。任何东西，不管怎么纤小，都有宇宙全部的信息，都有宇宙的“同构”，这就是理解的基础。人是活物，在任何层次上，都与宇宙有活的（至少可以激活）“通道”，计算机的深层通道已与程序层绝缘了。机器与人的区别还在于欲望，既然生为人身，先天就带来了欲望；机器的结构本身是无欲的。哪一天，若人无欲无愿了，就与机器相同了。
　
　　不可知论
　
没有概念，将陷入不可知，或虽有词语，但无从把握理解，同样无法思维和证伪。佛教叫我们放下分别心，并不是放弃“正思维”。没有了思维，我们一个凡人还有什么呢？用什么交流？用什么进步？只要看透思维的本质，正过来思维，用它又何妨，所谓善恶全系一念。佛教有著名的正思维八股：所谓佛法，即非佛法，是名佛法，用现代话说就是肯定、否定、否定之否定。
　
　　言语的尽头
　
否定之否定，不是回到原地，而是产生了飞跃，超越言语，超越六觉的感受，它直撞内心深处。满纸荒唐言，一把辛酸泪，多少妙语憾动我们的心灵。只有内心深处的心灵，明白你所指。拈花微笑，非花非笑。有一个虚构的故事，说有一个生活在二维平面的先生，从不知道“上”为何物，有一天，从三维世界来了一位女士，告诉他有一个“上”，它既不是“左”也不是“右”。他虽然不明白究竟，但终归有了一个非左非右的东西的概念。道可道，非常道。语言、思维就是我们渡向彼岸的船。
　
　　宁静致远
　
宁静可以致远，定能生慧。静下心来，心平气和，抛弃了偏见和先入为主，摘掉了有色眼睛，就可以看得全面，看到全部的色彩。我们的感觉和环境是如此的局限，我们从古到今进化来的了知外界的手段是如此的无赖，我们从小到大形成的世界观是如此坚固，需要我们静下心来进入定境，于念念相随的思维于不顾，数息忘形，解开一切烦恼，进入一个斩新的天地。
　
你能否看到一个没有主观意识的客观彼岸？
送交者: 小朋友 于 June 17:
　

目前西方科学家找不到时间的起点，也只好归顺上帝了。
无论西方宗教还是西方科学，他们还是遵循了线性思维，
由点联线，公元纪年1---2000年。写信由名到姓，由家到国。
这只是众多认识世界一种方
　
没有主观意识，哪有客观彼岸，无知正是生命的铁律！
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我眼睛一闭，世界就消失了（回答小朋友大夫）
--湖鸥
　
　
你能否看到一个没有主观意识的客观彼岸？哎呀，这真是个问题，你都不存在了，还谈什么永恒？谁能够永恒？我又是谁？看不到就是不存在吗？主观是幻觉，客观才是实在吗？人是过客，宇宙才是永恒？这么多问题，有人硬是要集中为一个话题，我忽然想起了一部小说：女王怀孕了，谁干的？
　
　
按大家默认的“自我”定义，无疑没有主观意识就没有自我，我思故我在嘛。可也有人说：我就是黄河，我就是泰山，我就是世界，多么博大的身心！这种疯话还会引起我们的共鸣。我有十万八千个化身，哪里有燃眉之难，哪里就有我的出现，难道这又仅仅是一种慈悲心怀。
　
　
什么是自我？我是谁？有句话叫：顺则凡，逆则仙，说的是两种思维方式，一种曰占有，一种曰放弃，一抱一放。肉身当然是我，门前的乌鸦也是，占着衣服，占着老婆孩子，占有金钱，占有地位，占有国家，占有地球，占有欲何时是个头？两眼全向外还不够使，哪里知道还深藏着一颗内心。我丢官了，我玩完了，我妻离子散了，我也活不成，我两眼闭上了，那我切底完了。“放”的逻辑是：剃去头发，它不是我，身体不是，思维不是，潜意识不是，灵魂不是，器宇宙不是，...，就象老笋剥壳，去掉一层又一层，可能是的是宇宙的精神，或谓之为道。成佛是谁？佛哪里是“成”的，本来就在那里，放弃掉你拥有的一切就会找到她。
　
　
解决了自我，个体与整体就不再是问题，我既是宇宙的精神，个体已变成了整体。个体只是在常规世界才有意义，才有截然的你我分离。你我形同陌路，你就是急得上吊，与我又何干！在那个世界，一即是全部，个体与整体已不能分，乃至个体整体概念都没有意义。在量子世界，若带着陈旧的个体整体概念，就难以理解其精髓。有这样的理论：宇宙只有一个电子，它不可思议同时在各处出现，表现出为我们看到的无穷多个电子，这不是十万八千个化身佛的科学翻版么！
　
　
我就是你，你就是我，我中有你，你中有我；没有你，也没有我，没有你我；我还是我，你还是你，你永远是你，我永远是我。叽叽叽叽、叽叽叽，呱呱呱呱、呱呱呱，大夫，你明白吗？不许说我放屁！
　
　
何必说这么多
送交者: 天心 于 June 18:
回答: 我眼睛一闭，世界就消失了（回答小朋友大夫） 由 湖鸥 于 June 18:
　
一句话就说清楚了：无我哪有世界？
老兄还是主观唯心主义嘛！
有了我——一，才有世界——二；放弃我，也就弃绝了世界。
所以眼睛一闭，世界消失。
扯那么远反而把人扯糊涂了。
这就是玄学吧？：）
　
小姐，你是客观唯物主义吧
--湖鸥
　
总结很精辟，从某种意义上来说是对的，漏洞也是很多，且总结得不完全。
我坚决不承认我是主观唯心主义，坚决不承认是玄学，我没有主义，若要硬套我一个主义，我宁愿是科学唯心主义，我还不怕进入唯心这个禁区。别忘了，我也学过几年科学，现在还在学。
关于主义，不怕你说我口气大，我谓之的“科学唯心主义”，包涵客观唯物主义，就象相对论包涵经典力学。若论人性，马克思主义还没有人的位置，不要一谈到心，也不去看个究竟，唯心主义大帽子一扣，叫他永世不得翻身，这能算是科学的态度？谁明白什么是人？为什么现在盛行拜物？尤其是中国人还有个人样吗？当然，我也坚决反对迷信、盲目，反对用心颇测的人的利用。
这是玄学吗？《世界消失》一文，不要看标题，标题有某种错误，大夫叫我改，我就是不改，有错误的东西，人就好奇，小小的狡猾。文章的写法受佛经一点影响，这么写是有点道理的，我认为谈心性的东西不能完全像教科书，写得明明白白，这样容易成为口头禅，嘴上说得溜，心里没有感触。哪首音乐说是在说一头牛，或一头异性牛身高多少毫米，皮肤光洁度几等几分。心这个东西你说得清？没有感悟，告诉你也是没用，乃至发生相反的效果，不吃点苦头，心里这么会留下烙印。没有失过恋，别人就是说翻了天，你也体会不到其滋味。语言有尽头，只是一个工具，如果目的达到了，就要抛弃它。何况我不全是回答，你把我看的太能了吧，在别人心中留下疑问，也是我的初衷，我本身就有疑问要求大家呢。再者，你这是文学专栏，总得沾点文学边，不然，你还不把它杀掉了。
　
　
哇！太深奥了嘛！
送交者: 天心 于 June 19:
回答: 小妹，你是客观唯物主义吗？ 由 hu_ou 于 June 18:
　
我无所谓唯心唯物的，觉得都有道理。也不带有色眼镜看待任何一种哲学观念。正如无尘所言：唯心唯物终人为。只是我比较偏爱直观、简洁的表达，如果能一句话清楚地表述绝不用第二句。这并不是说取消形象，庄子是哲学家，也是文学家；萨特和西蒙。波娃也是哲学家更是作家，他们不仅有思想，更知道如何使思想包上糖衣使之更容易下嘴。我总感到你有些茶壶里倒饺子的感觉，满腹锦绣却不知如何吐丝描绘。对不起，老兄，提点肺腑之言，只是希望能共同进步。
　
庄子的思想很深刻精辟，却不难为人理解，为什么？他用了非常典型的非常形象的寓言加以说明，比如鲲鹏之争，比如庖丁解牛，比如朝三暮四……
　
你的螺旋也太专业了吗，是欺负我们不懂科学哦！
　
无尘的几句真是高妙，几句话就包含了禅机，把所有的话都说尽了，夫复何言！
　
鼓掌鼓掌，谢谢湖兄，你说了很多我想说的。关于螺旋...
送交者: 行者 于 June 18:
回答: 小妹，你是客观唯物主义吗？ 由 hu_ou 于 June 18:
　
想起了某位高人的一句话
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人类自存在以来就不断的向外寻求，终有一天，他们会回到曾经出发的地方，并首次发现该处的存在。